论四柱从格【化解神煞】破解关煞《邵长文生辰库》改调命运总站
来源:邵长文风水篇 作者:邵老师  www.zg-zy.cn
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从格自古有之,至少经历了近千年的实践检验。历代命理典籍,皆无否定从格的先例,说明其正确性不容置疑,故而代代承传,广泛应用。在我三十多年的易学研究和实践应用中,不仅碰到不少的四柱从格,而且在八卦的六爻预测中也经常碰到从格。本着既要尊重前贤、传承易学,又要发扬光大易学的学术精神,我不仅在拙著《易学经世真诠1.人生信息学》(上册)“特殊格局”一章“从格”一节中用大量的实例,系统地论述了四柱命理中的从格,而且在《易学经世真诠2.时空信息学》(上册)“六爻从格”一章中,通过大量的预测实例,对六爻卦从格的理论与批断要领也作了详细的论述,感兴趣的读者可参阅。

一、命学古籍论从格

命理古籍对从格的论述,比比皆是,随便摘录几段:

《滴天髓》曰:“日主孤立无气,天地人元,绝无一毫生扶之意,财官强甚,乃为真从也。既从矣,当论所从之神。如从财,只以财为主;财神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行运得所者吉,否则凶,余皆仿此,金不可克木,克木财衰矣。”

任氏注曰:“从象不一,非专论财官而已也。日主孤立无气,四柱无生扶之意,满局官星,谓之从官,满局财星,谓之从财。如日主是金,财神是木,生于春令,又有水生,谓之太过,喜火以行之;生于夏令,火旺泄气,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之则吉,反是必凶,所谓从神又有吉和凶也。尚有从旺、从强、从气、从势之理,比从财官更难推算,尤当审察,此四从,诸书所未载,余之立说,试验确实,非虚言也。”

《渊海子平》论【弃命从财格】曰:“假如乙日,见辰戌丑未,财福极旺,乙木四柱无依,则舍而从之,及其人生平惧内,为填房继之人。财者妻也。身无所旺,倚妻成立,故此为论。”

又论【弃命从杀格】曰:“且如乙日干,见巳酉丑金局,太盛又无制杀,身主无气,只得舍身而从之,要行杀旺及财乡,忌日主有根及比肩之地。”

《三命通会》论【弃命从财】曰:“弃命从财,须要会财,若逢根气,命损无猜。假如丁生酉月,柱多庚辛,日干无气,只得弃命相从,运入北方财官旺地,乃为入格。南行灾。古歌云:日干无气满盘财,弃命相从是福胎,运旺财官皆福贵,如逢根助反为灾。”

以上三部书都是非常著名的命理古籍,历来被奉为权威之作,都异口同声地肯定从格,可见绝非胡言。

对于学术研究,去伪存真无疑是对的,但若把真也给去掉了,那就是辱没先贤,践踏文化。

命学从格理论自古代先圣创立以来,被代代传承并发扬光大。这说明从格不但在理论上是正确的,而且也经得起实践的检验。否则,就不可能传承至今且被广泛应用。

从哲学的辩证观点讲,矛盾具有普遍性和特殊性。从格就是命学中的一种特殊现象,属于矛盾特殊性的范畴,不能按常理去论。如果一个人只知道矛盾的普遍性,不知道矛盾的特殊性,也就无法理解从格理论。易学是宇宙哲学,易学的每个分支系统都充满哲理,都是矛盾普遍性与特殊性的统一体。


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